(Le rapport suivant est paru dans Mondoweiss )

Depuis le 9 mai, la police israélienne et le Shabak (services de sécurité) ont détenu plus de 2 000 Palestiniens à l'intérieur du territoire occupé par Israël depuis 1948. Mais la détention de Cheikh Kamal al-Khatib à Kafr Kanna (au nord de Nazareth) le vendredi 14 mai , était le plus dramatique et le plus remarquable. Alors que la police encerclait la maison du cheikh, les résidents locaux ont spontanément organisé une manifestation de masse contre sa détention, et bientôt il y a eu des affrontements avec la police. La police a utilisé des balles réelles pour disperser la foule, et Mako a rapporté ( ici , en hébreu) ​​que onze des manifestants ont été évacués pour des soins médicaux, au moins quatre d'entre eux dans des conditions sévères.

Lorsque al-Khatib a été inculpé deux semaines plus tard (le 27 mai) par le tribunal de première instance de Nazareth, ses avocats ont protesté que son arrestation violente était illégale au départ. La base factuelle de l'acte d'accusation ne mentionne que trois publications sur Facebook. Selon la loi, la police a le droit d'envahir les domiciles des personnes et d'arrêter des suspects sans mandat judiciaire uniquement dans le cadre de poursuites ou pour empêcher un crime imminent. Les anciens messages de Facebook ne le justifient pas. À de nombreuses reprises, lorsque la police ou le Shabak ont ​​voulu avertir al-Khatib de ses activités politiques, il a été convoqué au poste de police où il a été interrogé. Mais la nouvelle approche agressive était exactement le message que l'État oppresseur israélien voulait transmettre.

Cheikh Kamal al-Khatib est l'une des figures politiques les plus en vue parmi le public palestinien de 1948. Il était le chef adjoint du Mouvement islamique (parfois appelé « la faction nord du Mouvement islamique », mais c'est certainement la vraie chose) avant qu'il ne soit interdit par Israël en novembre 2015. Comme beaucoup d'autres membres du Mouvement islamique, il a poursuivi son activité publique après l'interdiction du mouvement, et a occupé, entre autres fonctions, celle de président de la « Commission des libertés », la commission chargée de la défense des droits politiques et de l'Homme au nom de la « haute commission de suivi », la organe représentatif unifié des Palestiniens de 1948.

Al-Khatib est représenté au tribunal par une équipe conjointe d'Adalah, le centre juridique pour les droits des minorités arabes en Israël, dirigée par l'avocat Hassan Jabareen, et de la Fondation des droits Al-Mizan (de Nazareth) dirigée par l'avocat Omar Khamaisi.

Inculpation du récit palestinien

En recevant l'acte d'accusation de huit pages contre al-Khatib, Jabareen a protesté et a informé le tribunal qu'il ne pouvait pas se rapporter à un document aussi déséquilibré. Dix des 22 articles de l'acte d'accusation ne sont liés à aucun élément lié à l'accusé, mais sont simplement utilisés pour « établir le contexte » – présentant un récit unilatéral du conflit entre les Palestiniens et le mouvement sioniste et Israël du début du siècle dernier jusqu'au dernier bombardement de Gaza. Dans ce récit, il n'y a pas de nettoyage ethnique, pas d'occupation, pas de colonies sur des terres confisquées, pas de discrimination, pas d'oppression, pas d'apartheid, seulement des émeutiers arabes et des terroristes attaquant constamment des Juifs innocents et leurs vénérées forces de sécurité.

Dans ce contexte, le tribunal est tenu d'évaluer le « danger » des trois publications sur Facebook, les seuls sujets spécifiques de l'acte d'accusation, qui sont extraits de la page intitulée « Le cheikh Kamal al-Khatib » (ici, en arabe ). L'acte d'accusation répète à plusieurs reprises l'accusation selon laquelle al-Khatib « a appelé à la violence », « a encouragé les actes de terreur » et « a fait l'éloge du Hamas ». Mais dans les trois articles cités, même après avoir été traduits en hébreu par des traducteurs de la police (ses avocats contestent l'exactitude de la traduction) - il n'y a  pas un seul appel à la violence , aucun éloge de la violence, et le nom du Hamas (ou tout autre autre organisation qu'Israël considère comme « terroriste ») n'est même pas mentionnée.

La mention de la « révolution d'Al-Burak » de 1929 était également considérée comme un soutien au terrorisme…

L'un des messages que l'acte d'accusation décrit comme « soutenir le terrorisme » concerne la « révolution de Buraq » de 1929, qu'al-Khatib a comparée aux événements récents, car tous deux ont commencé par des provocations extrémistes juives dans et autour de la mosquée Al-Aqsa. Il mentionne que dans les deux cas, la lutte qui s'ensuit s'est rapidement étendue à toute la Palestine, et il mentionne les victimes des deux côtés. Al-Khatib a expliqué lors de son interrogatoire qu'il avait mis en garde contre le potentiel explosif des provocations à Al-Aqsa afin d'éviter une effusion de sang. Mais le simple fait qu'il parle de ces événements historiques d'un point de vue palestinien a suffi pour que l'accusation le déclare « soutien au terrorisme ».

Comment identifier l'incitation ?

Dans sa pièce satirique de 1982 « The Patriot », Hanoch Levin a écrit :

« Instructions de sécurité :
un homme marchant dans la rue en regardant nerveusement d'un côté à l'autre et par-dessus son épaule - sera soupçonné d'être un terroriste arabe.
Un homme marchant dans la rue regardant calmement devant lui – sera soupçonné d'être un terroriste arabe pondéré.
Un homme marchant dans la rue en regardant le ciel sera suspecté d'être un terroriste arabe religieux.
Un homme marchant dans la rue en fixant le sol – sera soupçonné d'être un timide terroriste arabe.
Un homme marchant dans la rue les yeux fermés sera suspecté d'être un terroriste arabe somnolent.
Un homme qui ne marche pas dans la rue sera suspecté d'être un terroriste arabe malade.
Tous les suspects énumérés ci-dessus seront arrêtés. En cas de tentative d'évasion, un coup de semonce sera tiré en l'air. Le corps sera emmené à l'institut médico-légal.

Le premier des trois messages cités dans l'acte d'accusation comme « incitation à la violence » a été publié le 19 avril. La veille, il y a eu une manifestation à Yaffa en solidarité avec les habitants d'Al-Qods. Les manifestants ont été attaqués par la police et il y a eu des affrontements. Le message comprend quatre images de blessés et une image d'une concentration de policiers, toutes apparemment prises à Yaffa la veille. Cet article est relativement court, je vais donc le citer ici dans son intégralité (ma traduction du texte arabe original) :

Le « Yaffa Post » avec des images de quatre des blessés

"Jaffa le nombre dur

Jaffa a toujours été le poumon et le flanc de Jérusalem.

Tout comme Jérusalem fait face aux troupeaux de colons, Jaffa l'a fait la nuit dernière face à leurs essaims.

C'est la même police et son attitude hostile envers chaque Palestinien, Arabe et Musulman, qui a attaqué notre peuple à Jaffa, mais les héros de Jaffa prouvent chaque jour qu'ils sont un nombre difficile.

Toutes les salutations et bisous sur le front de chacun de vous, ô lions de Jaffa.

Jaffa, la preuve définitive de l'échec du projet sioniste de dénaturer l'identité de notre peuple dans l'intérieur palestinien (terme relatif à 1948-Palestine – YH), malgré les 73 ans de la Nakba de Jaffa, voire de chaque Palestinien . "

Les avocats d'Al-Khatibs ont expliqué au tribunal que le texte devait être compris, selon les images qui l'accompagnaient, comme un encouragement et une solidarité avec les personnes blessées par les violences policières. Ils ont affirmé que dans ces mots, comme dans les deux autres messages, il n'y a rien qui constitue une infraction selon la loi.

Le procureur a admis qu'al-Khatib n'avait pas explicitement appelé à la violence, mais a affirmé que c'était parce qu'il était « prudent » et « sophistiqué », ce qui le rend encore plus dangereux.

Mardi 8 juin, le juge Doron Porat, président du tribunal d'instance de Nazareth, a décidé d'accepter la demande de l'accusation et a décidé qu'al-Khatib devait être détenu jusqu'à la fin de sa peine, sans possibilité de libération sous caution. Même s'il n'y a pas eu d'appels à la violence de la part de l'accusé, il a construit un « raisonnement logique » incriminant, prolongeant les mesures de Levin :

« C'est le cas de la « publication Yaffa », qui était accompagnée de photos de blessés du secteur arabe. Ces personnes ont apparemment participé à des émeutes ce soir-là et ont apparemment été blessées lors d'affrontements avec les forces de sécurité… les avocats ont affirmé que ces choses avaient été dites dans le but de renforcer les blessés. Cependant, même si je suppose qu'il parlait d'eux… ces blessés se sont déjà révoltés, apparemment, et il a donc encouragé et loué les actes de violence qu'ils ont commis, apparemment. Pourtant, ce sont des personnes qui ont affronté les forces de sécurité et qui ont été blessées lors de l'affrontement. Par conséquent, la publication Yaffa peut également être une publication incitatrice. (Page 40 du protocole, décision du juge Porat du 8 juin 2021)

Bref, un Arabe blessé est un Arabe qui a attaqué la police, et la solidarité avec lui est une incitation à la violence !

Qu'est-ce qui n'a pas été traduit ?

Le troisième article de l'acte d'accusation est une vidéo avec un discours de neuf minutes que le cheikh Kamal al-Khatib a prononcé le 11 mai lors d'une réunion publique qui s'est tenue dans sa ville, Kafr Kanna, en solidarité avec al-Quds et al- Aqsa. Le long texte traduit comprend de nombreuses choses qui ne sont en aucun cas liées aux accusations, comme al-Khatib citant des textes religieux dont le célèbre dicton selon lequel « le meilleur djihad est de dire la vérité face à un dirigeant tyrannique ». Dans son discours, il a mentionné les attaques des colons fascistes contre la population arabe dans différents endroits et a souligné le besoin d'unité contre ces attaques. Il a salué la nouvelle génération palestinienne comme étant consciente et courageuse et a applaudi sa ténacité face aux oppresseurs.

Cheikh Kamal s'exprimant lors de la réunion publique à Kafr Kanna le 11 mai, en soutien à al-Qods et al-Aqsa

La seule partie du discours qui n'a pas été traduite est celle où il décrivait en détail un acte précis de fermeté : lorsque des Palestiniens ont été appelés à venir prier à al-Aqsa, mais la police israélienne a décidé de les en empêcher et a bloqué des bus et des voitures sur le route principale menant à al-Qods. Il a décrit comment la police israélienne s'attendait à ce que les Palestiniens retournent dans leurs villes, mais des milliers d'entre eux ont plutôt commencé à parcourir les vingt kilomètres qui les séparent d'al-Aqsa. Cela a créé un tel embouteillage que la police israélienne a finalement préféré les laisser continuer leur chemin dans leurs véhicules.

Pas étonnant que cet exemple frappant de victoire par la lutte populaire ait été omis de l'acte d'accusation – il contredit tout le récit construit par l'accusation selon lequel les Palestiniens commettent toujours des attaques violentes sans raison.

Sur la base de ce texte, l'accusation fonde également l'affirmation selon laquelle al-Khatib « soutient le Hamas » – mais le Hamas n'est même pas mentionné, et ce qu'il a dit, même selon la traduction de la police, est « Bénissez Jérusalem, bénissez Gaza, bénissez » le à l'intérieur », bénissez la Palestine, bénissez notre peuple dans « l'intérieur », à Gaza, en Cisjordanie, à Jérusalem et dans la diaspora. 

La logique de ce texte étant considéré comme « soutien d'une organisation terroriste » est que, selon leur pensée raciste, le peuple palestinien dans son ensemble est considéré comme une organisation terroriste.

Défendre les innocents

Les avocats de la défense ont présenté au tribunal une vidéo avec un sermon prononcé par al-Khatib dans une mosquée de Kafr Kanna le jour de son arrestation. Dans ce sermon, il a parlé des événements qui se sont produits près de la ville quelques jours auparavant, lorsqu'un chauffeur juif a été attaqué par une foule en colère - et d'autres habitants de Kafr Kana l'ont sauvé de la foule, l'ont amené pour recevoir un traitement médical et l'ont ensuite escorté à la sécurité. Il a déclaré que la manifestation ne justifiait pas les attaques contre les innocents, a salué les actions des résidents qui ont aidé la victime et a déclaré que, s'il était présent, il aurait agi comme eux.

Même ce sermon a ensuite été déformé par l'accusation et le juge, affirmant qu'en dénonçant l'attaque contre des victimes innocentes, al-Khatib a en fait loué et encouragé d'autres attaques.

Traduit de l'anglais via Google par Ahmed Miloud 

Source :

https://freehaifa.wordpress.com/2021/06/15/the-perfectly-political-trial-of-sheikh-kamal-al-khatib/

Voir aussi :

https://www.aa.com.tr/fr/monde/un-tribunal-isra%C3%A9lien-prolonge-la-d%C3%A9tention-de-cheikh-kamal-al-khatib-/2266939